颍水河畔故事多

三峰山大战（此图为AI生成）

采访途中的颍川行报道组成员

受禅台遗址

泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。

——习近平

（三）三峰山蒙古灭金

山不在高，有仙则名。禹州市区西南方的三峰山便是如此：说不上峰高峥嵘、奇绝险峻，与巍峨雄壮、钟灵毓秀也不太沾边，却有着传奇故事与奇特魅力。

三峰山，又名三封山，据说是夏启“大飨诸侯”之地，即我国历史上第一个举行“开国大典”和“国宴”的地方，也是夏桀囚禁商汤的地方。《水经注·颍水》对此有专门记载：“县西有故堰，堰石崩褫，颓基尚存，旧遏颍水枝流所出也。其故渎东南迳三封山北，今无水，渠中又有泉流出焉。时人谓之嵎水，东迳三封山东，东南历大陵西。《归藏易》曰：启筮享神于大陵之上，即钧台也。《春秋左传》曰：夏启有钧台之飨，是也。”

附近村民告诉我们，传说中，王莽曾撵东汉光武帝刘秀到这里，留下了刘秀吃酸枣、甜柿，人马俱疲躺石而卧等故事。此外，唐代画圣吴道子的墓也建在这里，蒙古灭金的关键战役——三峰山之战也发生在这里。

成吉思汗在位时期，金国在蒙古军的迅猛打击下，被迫放弃中都（今北京），退守汴京（今开封），史称“贞祐南渡”。1227年七月，成吉思汗在临终前部署了借宋道灭金的战略。

当时，金军在与蒙古军的交锋中几乎每仗皆败，早已不复当年破辽灭宋的雄风。不过，在1228年的大昌原之战中，金忠孝军提控完颜彝以400骑兵大败蒙古大将赤老温所率的8000之众。虽然交战近20年仅取得这一次大胜仗，但金军主将完颜瞻傲慢不逊，遣返蒙古使者时说：“吾已备齐兵马，汝等可来战乎？”蒙古木亦坚汗窝阔台闻言大怒，誓报大昌原之仇。

1230年，窝阔台确定了灭金战略：其本人率中路军攻金国河中府，直下洛阳；蒙将斡陈那颜率左路军直下济南；其弟弟拖雷率右路军由宝鸡南下，借道南宋，沿汉水出唐州、邓州，次年春季全军会师汴京。同年九月，蒙古三路大军齐发。次年正月，窝阔台部占领郑州，前锋部队抵达汴京城下，金哀宗忙让正与拖雷部作战的完颜瞻回师救援。

完颜瞻听说汴京危急，于1232年正月率所部骑兵2万、步兵13万，合计15万大军北援。拖雷分兵3000跟从，专在金军吃饭、宿营时挑战，弄得金军不得休息、疲惫不堪。金军走到三峰山时，所带粮食已于3天前吃完。拖雷3万兵马及河北降军和窝阔台大军均赶到三峰山拦截。这时，天气突变，降下大雪，金军“僵冻无人色，几不能军”。

知道金军急于突围，蒙古军故意让出一条通往钧州（今禹州）的路，待金军仓皇逃命之时，伏兵四起，大败金兵。完颜瞻、完颜彝率残部退至钧州城内，旋即被蒙古军破城，完颜瞻被杀。完颜彝不想默默无闻地死于乱军之中，亲自来到蒙古军营，却不肯投降而被杀。

三峰山一役，金军最后的主力溃败，损失骁将多员，“兵不复振”，亡国已不可避免。

1232年三月，蒙古军攻克洛阳，进逼汴京。金哀宗弃城出逃，经归德逃往蔡州。此时，南宋正式决定出兵助蒙古灭金。

1233年九月，蒙古军进围蔡州城；十月，南宋以名将孟珙为主帅，与蒙古军合攻蔡州。1234年正月初十，蒙古军破西城、宋军破南门，金哀宗见大势已去，传位于末帝完颜承麟后自缢身亡。残余金军或战死或自杀殉国，无一投降，末帝完颜承麟也被乱军所杀。金国自1115年完颜阿骨打建国以来，历经119年历史，至此灭亡。

（四）楚有长城在襄城

“看到那座高台没有？当地百姓都称它‘擂鼓台’，实际上是一座古代大型烽火台。”站在位于襄城县颍桥回族镇的莲花寨遗址前，襄城县文史爱好者、《颍河散记》作者邓军告诉我们，20世纪50年代修建莲花寨水库时，在这附近挖出大堆铜箭头，被供销社当作废品收购。

阳光照在莲花寨前的小泥河上，泛出粼粼波光，两侧树木的倒影随波晃动。邓军告诉我们，小泥河往东注入颍河。沿着小泥河向西至汾陈镇、王洛镇一带，有战国时期的楚国长城，该烽火台便是楚国长城的一部分。据许多老辈人讲，颍河两岸曾分布有狼烟洞，而狼烟洞正是古长城的烽火台。

据文献记载和实地考证，历史上最早修筑长城的是战国时期的楚国，豫南的方城、叶县、鲁山等地都发现了大量楚国长城遗迹。春秋时期，襄城县南部属楚国，北部属郑国。公元前540年，楚灵王将汝水以北、栎以南的郑国领土纳入楚国版图。楚国问鼎中原后，修长城、固边防，其中就包括襄城县北部乡镇。

襄城县汾陈镇汾陈村北部留有楚国汾丘城遗址。该遗址东西长250米、南北宽200米，出土有汉砖、陶片等文物。春秋时期，这里为南北要冲，是楚国北方军事重地。对此，《左传》《战国策》《后汉书》《水经注》均有记载。其中，《水经注·颍水》写道：“颍水又东南迳柏祠曲东，历罡丘城南，故汾丘城也。《春秋左传》曰：襄公十八年，楚子庚治兵于汾。”

据邓军介绍，能印证颍河一带有楚国长城的，还有王洛镇、颍阳镇的一些遗迹、文物。1978年，王洛镇北宋庄村出土一枚罕见的战国时期楚国金币，金币正面有阴文方印“垂丘”，足以证明王洛镇境内曾有楚国的垂丘城。此外，位于颍河东岸的颍阳镇楚庄村，西北地势较高，疑似楚国的兵城；而与楚庄村相邻的大河村，在挖土制砖坯时出土了楚国的青铜器物和青铜货币。

“王洛的垂丘城、汾陈的汾丘城、颍桥的烽火台、颍阳的楚城，东西连成一线，应该就是战国时期的楚国长城。”邓军说。

（五）两汉断绝受禅台

沿着240国道，跨过老颍河桥，我们便从许昌市进入漯河市——它们曾经同属许昌地区，如今被老颍河一分为二，成为两个地市。

漯河市临颍县繁城镇处于两市交界处，汉献帝刘协禅让帝位给魏文帝曹丕的受禅台便位于该镇。据《水经注·颍水》记载：“《魏书·国志》曰：文帝以汉献帝延康元年，行至曲蠡，登坛受禅于是地，改元黄初。其年以颍阴之繁阳亭为繁昌县，城内有三台，时人谓之繁昌坛，坛前有二碑。昔魏文帝受禅于此，自坛而降，曰：舜禹之事，吾知之矣！故其石铭曰：遂于繁昌筑灵坛也。于后其碑六字生金，论者以为司马金行，故曹氏六世，迁魏而事晋也。”

征得房主同意后，我们从240国道路旁一间民房的后院穿过，便来到受禅台遗址。沿着人们踩出的小路，我们慢慢向上攀爬，登至平坦的台顶。这里遍地是枯黄的狗尾巴草等杂草，四周高大的杨树随风沙沙作响，时不时有小鸟成群飞过。就是在这里，400余年的两汉王朝退出历史舞台，演绎了大汉帝国的绝唱。

建安二十五年（公元220年），曹操病逝后，曹丕继位魏王。他暗中指使一些官员制造舆论，说以魏代汉乃天命所归，胁迫汉献帝让位。一时间满城风雨，议论纷纷，汉献帝被迫禅让。同年十月，曹丕在繁阳（今繁城镇）受禅台举行大典，接受汉献帝禅让称帝，是为魏文帝。曹丕代汉立魏，是我国封建社会唯一一次没有发生战争和流血，和平过渡的政权交接，结束了两汉400余年的统治，真正开始了魏、蜀、吴三国鼎立的时代。

详细记述这一历史的，是位于繁城镇汉献帝庙的两块碑——《受禅表》碑、《公卿上尊号奏》碑。这两块碑就是闻名遐迩的书法瑰宝——汉魏繁城“三绝碑”。两碑均由司空王朗文、尚书梁鹄书、侍中钟繇镌刻，谓之“三绝”，即文表绝、书法绝、镌刻绝。作为我国现存最早的“三绝碑”，它们不仅具有重大的史料价值，还具有重大的书法艺术价值。

不巧的是，我们赶往汉献帝庙发现，当地文物部门正准备对其进行保护性修缮。门上的大锁、门口的施工围栏，使我们无法近距离欣赏“三绝碑”的精妙，只能从立在汉献帝庙路路口的文物保护纪念碑碑文上略作了解：

《受禅表》碑高3.22米、宽1.02米、厚0.28米，碑额题篆书阳文“受禅表”。碑文隶书，22行，行49字，传为钟繇书。碑文记载了冬十月廿九，汉献帝让位于魏王曹丕的史实。文中赞颂美化曹丕，宣扬天命论与君权神授，并描绘了象征祥瑞的自然景象和受禅典礼盛况。《公卿上尊号奏》碑高3.32米、宽1.02米、厚0.32米，碑额题篆书阳文“公卿上尊号奏”。碑文隶书，32行（后10行刻于碑阴），行49字，传为王朗文、梁鹄书、钟繇镌刻，世称“三绝碑”。据研究，两碑隶书结构严谨、笔力刚健、字体方正、中规中矩，是汉末隶书风格的典型代表。“三绝碑”上承前代篆书规则，下启魏晋南北朝、隋唐楷书风范，是我国书法艺术的珍贵遗产，代表了当时中原乃至中国书法艺术的最高水平。南朝书法家庚肩吾在《书品》中称其“天然第一，工夫次之”“妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”。

至今，1800年过去，无论汉、魏都已消失在历史尘烟之中，仅在这里留下一座高台、两块石碑和一段历史故事。就如同新老颍河：老颍河原本是主河道，后来灌沟取而代之，变成主河道——新颍河。新老颍河在临颍县纵贯南北，在漯河市郾城区汇于一处，继续一路向东奔腾入淮入海。这也正如历史上任朝代如何更迭，华夏民族始终绵延不绝。

（未完待续）

编辑：杨仪 刘靖雯          校对：张文正

责编：王辉               终审：黄双燕

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